Mózes könyvében létezik egy „feleségül érintetlen leányt vegyen” kitétel, ám ez kizárólag papnövendékekre vonatkozik, kiknek az Istenre való folyamatos és töretlen figyelem elterelésének kerülése végett kötelező monogám házasságban élniük. Mindenki más korlátlan számú nőt vehet feleségül.
A házasság ideje, illetve házasságtörés tilalma a lány eljegyzésének pillanatával kezdődik:
Ha rajtakapnak valamely férfit, hogy férjes asszonnyal hál, mindketten haljanak meg, a férfi is, aki együtt hált az asszonnyal, meg az asszony is. Irtsd ki, ami gonosz, Izraelből! Ha egy érintetlen leánnyal, aki el van jegyezve valamely férfival, a városban találkozik egy másik férfi és együtt hál vele, vezessétek mind a kettőjüket a város kapujához és kövezzétek őket agyon: a lányt amiatt, hogy bent a városban nem kiáltott segítségért, a férfit, mivel meggyalázta embertársa feleségét.
Ezen felül szabályozza még Mózes a különféle szituációkban véletlenül vagy szándékosan ejtett nemiszerv-érintéseket (például amikor verekedés közben az egyik férfi megfogja a haragosa feleségének szeméremajkát), illetve hogy mit tegyen akár házas, akár egyedülálló nő egyirányú és egyoldalú módon elkövetett szexuális behatolás (gyk: nemi erőszak) esetén.
Végül pedig íme a paráználkodás lényege tömören és velősen összefoglalva: idegen vallás felvétele, annak követőivel való közösségvállalás, tagjaival házasodás, illetve áldozati szertartás keretében készült ételek fogyasztása:
Mert nem szabad imádnod más istent; mert az Úr, a kinek neve féltőn szerető, féltőn szerető Isten ő. Hogy valamiképen szövetséget ne köss annak a földnek lakosaival, hogy a mikor isteneiket követvén paráználkodnak, és áldoznak az ő isteneiknek, és meghívnak téged, egyél az ő áldozatukból. És feleséget ne végy az ő leányaik közül a te fiaidnak, hogy mikor paráználkodnak az ő leányaik isteneiket követvén, a te fiaidat is paráználkodásra vigyék, az ő isteneiket követvén. Ne csinálj magadnak öntött isteneket.
Azaz a paráznaság tilalma megegyezik a második parancsolat szavával.
Nyolcadik parancsolat:
Mindkettő: Ne lopj.
Erről aztán elképesztően részletesen értekezik Mózes, amely idézeteket nem citálnék ide, mert így is túl hosszú már az esszé. Aki kíváncsi, a Mózes II/20-tól olvasható a lényeg.
Ami viszont említésre érdemes, az a másik oldal, hiszen amikor a sátán fattyai fröcsögő pofával követelik az éhező és nélkülöző tolvajok példás megbüntetését, kezük levágását, hogyhogynem merő véletlenségből elfeledkeznek a lopási kényszer elkerülhetőségének biztosításáról. Úgy is mondhatnánk, hogy amennyiben az ember elől a rendszer vagy valamely tekintélyszemély erőszakkal elzárja az élelemhez jutás lehetőségét, és e megvonás őt éhhalállal vagy testét megnyomorító deprivációval fenyegeti, az embernek joga van akár erőszakkal elvenni a maga szükségleteit, hiszen e lehetőség nélkül bármely pszichopata vadkapitalista önkényesen dögleszthet éhen gyakorlatilag bárkit.
Íme Mózes tanácsai, hogy mit tegyünk a deprivált állapotban elkövetett lopási kényszerek meggátolására:
Mikor a ti földetek termését learatjátok, ne arasd le egészen a te meződnek szélét, és az elhullott gabonafejeket fel ne szedd. Szőlődet se mezgéreld le, és elhullott szemeit se szedd fel szőlődnek, a szegénynek és a jövevénynek hagyd meg azokat. Én vagyok az Úr, a ti Istenetek.
Továbbá:
Hat éven át vesd be földedet és arasd le termését, a hetedik évben azonban hagyd ugaron és ne nyúlj a terméshez, hogy néped szegényei éljenek belőle. Amit ezek otthagynak, legyen a föld vadjaié. Ugyanígy tégy szőlőddel és olajfáiddal.
Ezeket melyik kapitalista, vagy parasztgazda tartja be napjainkban?
Így bánj éhező testvéreddel, barátoddal, ismerősöddel, hogy ne kelljen lopnia:
Ha a te atyádfia elszegényedik, és keze erőtlenné lesz melletted, segítsd meg őt, akár jövevény, akár zsellér, hogy megélhessen melletted. Ne végy ő tőle kamatot vagy uzsorát, hanem félj a te Istenedtől, hogy megélhessen melletted a te atyádfia. Pénzedet ne add néki kamatra, se uzsoráért ne add a te eleségedet.
Bár Jézus Krisztus szavainak citálása a következő, tízparancsolat hatályát felszámoló esszé feladata lesz, igencsak ide kívánkoznak az ő megállapításai azon emberek kapcsán, akik mélyszegény embertársaik megsegítése helyett pocskondiázzák, köpdösik, ingyenélőzik őket:
Távozzatok színem elől, ti átkozottak, az örök tűzre, amely a sátánnak és angyalainak készült. Mert éhes voltam, s nem adtatok ennem. Szomjas voltam, s nem adtatok innom. Idegen voltam, s nem fogadtatok be. Nem volt ruhám, s nem ruháztatok fel. Beteg és fogoly voltam, s nem jöttetek el meglátogatni… Amit a legkisebbek valamelyikével nem tettetek, velem nem tettétek. Ezek örök büntetésre mennek, az igazak meg örök életre.”
„Amit a legkisebbek valamelyikével nem tettetek…” frázis jelentése, hogy a legutolsó, legszegényebb, legnagyobb nyomorban tengődő embertársaink megsegítését is kötelesek vagyunk végezni, függetlenül attól, ő maga mit tett vagy mit nem tett a nyomorából való kiemelkedéséért, és igen, akkor is, ha az illető hajléktalan, alkoholista, vagy kábítószerfüggő, és ténylegesen ő maga tehet sanyarú sorsáról:
Mert az Úr, a ti Istenetek, isteneknek Istene, és uraknak Ura; nagy, hatalmas és rettenetes Isten, a ki nem személyválogató, sem ajándékot el nem fogad. Igazságot szolgáltat az árvának és az özvegynek; szereti a jövevényt, adván néki kenyeret és ruházatot.
Aki tehát az ilyen „segíts magadon” meg „mennyéedáógózni” színvonalú rühes és fogyatékos mantrákat zengi az égbe, az megérdemli, hogy még a gatyát is lerabolják róla.
Aki a mocskos pofájával neisegyékezik, vagy kormányzati szinten igyekezik ellehetetleníteni a szegények eledelhez jutását, az egyenesen Szodoma és Gomora kárhozatát vonja magára:
Ímé, ez volt a vétke Sodomának, a te öcsédnek: kevélység, eledel bősége és gondtalan békesség volt nála és leányainál, de a szűkölködőnek és szegénynek kezét nem fogta meg. És felfuvalkodának s cselekedének útálatosságot előttem, és elveszítém őket, mikor ezt megláttam.
Mindemellett Mózes törvényei tiltják a kamatszedést kölcsön után. 7 év után minden adósság elengedését követeli, ideértve a rabszolgák szabadon bocsájtását is! Vessük össze mindezt napjaink adósrabszolga társadalmával, ahol az ember lassacskán immár halála napjáig van a semmiből előállított levegőpénz törlesztésére kényszerítve.
Akik szerint a föld magántulajdonának szentsége felülírja még az élelemhez jutás jogát is, azoknak Mózes ezt üzeni:
A föld eladása nem jelenti minden jog elvesztését, mivel a föld az enyém, ti meg csak jövevények és vendégek vagytok számomra.
Tehát a földterület magántulajdonná tétele nem több hamis jogi fikciónál.
Kilencedik parancsolat:
Károli: Ne tégy a te felebarátod ellen hamis tanúbizonyságot.
Kat.: Ne tégy hamis tanúságot embertársad ellen.
Itt a bodó attila férges hazugságaival ellentétben nem a szimpla füllentés és hazudozás tilalma jelenik meg, hiszen ez esetben bodó attila máris örökké égne a gyehenna tüzén. Kifejezetten büntetőjogi, illetve tanú jelenlétét megkövetelő hivatalos és bírósági esetekben vagyunk igazmondásra kötelezve. Isten követői rendszeresen csapták be főnökeiket és uralkodóikat, Jézus példázataiban pedig a sáfár példázata szolgál ugyanezen igazság jóváhagyására, hogy amennyiben egy adott füllentésnek nincsen ártatlan kárvallottja, szabad és kell is hazudni, hogy az igazak megmeneküljenek a hatalom gyilkos béklyója alól.
A hatalom embereit temérdek ószövetségi próféta és Istennek kedves egyszerű közember megvezette, hogy ők és a gondjaikra bízott hithű embertársaik megmeneküljenek.
Tizedik parancsolat:
Károli: Ne kívánd a te felebarátodnak házát. Ne kívánd a te felebarátodnak feleségét, se szolgáját, se szolgálóleányát, se ökrét, se szamarát, és semmit, a mi a te felebarátodé.
Kat.: Ne kívánd el embertársad házát, ne kívánd el embertársad feleségét, sem szolgáját, sem szolgálólányát, sem szarvasmarháját, sem szamarát, sem más egyebet, ami az övé.
Ez pepitában a lopás tilalmának újrafogalmazása.
Ebben a kontextusban azért bűn a másik ember javainak eltulajdonítása, mert ezzel az elkövető tanúságot tesz arról, hogy maga nem hisz ama isteni ígérvényben, hogy neki is megjárnak ugyanazon javak (s nem a hatalmaskodó földesurak tenyeréből), mint másoknak.
A másik indokot Jób példázatában olvashatjuk. Eszerint a világ minden javának elosztása felett Isten rendelkezik, aki bár jobbára nem szól bele közvetlen az emberek közti kereskedelembe, jogában áll akár bárminemű ok nélkül, kizárólag az igazak állóképességének teszteléséért megvonni mindent az áldozataitól.
Mindez a terrorisztikus hatalom mantráival ellentétben legkisebb mértékben sem érdem kérdése. Ahogy érdemtelen bűnözők gazdagodhatnak, úgy végtelenül istenfélő igazak juthatnak koldusbotra bárminemű érdemi ok nélkül, pusztán a hit próbája kedvéért.
Mindezen isteni igazsággal ellentétes sátáni mantra, egyenesen keresztényi konzervatív istenembereink szájából:
Akinek nincs semmije, az annyit is ér.
Mit tegyünk, ha egyes mózesi törvények ellenkeznek az ószövetségi próféták és uralkodók rendelkezéseivel?
Sokak részére okoz feloldhatatlan dilemmát, amikor egy kései ószövetségi próféta vagy király olyan jellegű rendelkezéseivel találkoznak, melyek szemlátomást megcáfolják Mózes törvényeit.
Néhány ízben maga Mózes is rosszul fogalmazta meg a törvényeit, például mikor megengedte egy asszony elbocsájtását gyakorlatilag bármilyen indokkal, amennyiben az válólevél kibocsájtásával történik.
Mózes nem léphetett be Kánaán földjére, mert azt állította, Isten helyett ő fakasztott vizet a botjával.
Tehát legyen egy bibliai személy akár a legnagyobbak egyike, Jézus Krisztus kivételével egyikük sem volt tökéletes, hiszen mindenki „csak” ember. Isten képmására teremtve persze, de nem Isten minőségében.
Éppen ezért teljesen természetes folyamat, amikor egy uralkodó, király, pap, vagy akár önkormányzati képviselő a mózesi törvényekkel ellenkező rendelkezést hoz.
E dilemma algoritmikus megoldókulcsa a következő. Megcáfolhatatlanul bebizonyítom a következő esszében, hogy a mózesi törvények követése a zsidók kivételével mindenki részére tökéletesen lehetetlen. Nemhogy nem szabad, nem is lehetséges azokat nem zsidókként követni!
Tehát a helyes eljárás egy igaz keresztény részéről a Jézus követése, és az ő szavával ellentétes földi törvények megvetése! Tehát nem tartjuk be a hatalom ukázait. Aki meggyőződéses zsidó, annak Mózes törvényeit kell követnie, a pogányoknak (ideértve az ateistákat) pedig a hatalom törvényeit.
Egy igaz Krisztus-követő nem tarthat be semmi olyan földi törvényt, hozza azt akárki, amelynek tartalma ellenkezne az ő tanításaival. Mózes is megmondja, egy igazán hithű izraelitának miképpen kell viszonyulnia a hatalom hozta törvényekhez:
Ne cselekedjetek úgy, a mint Égyiptom földén cselekesznek, a hol laktatok; úgy se cselekedjetek, a mint Kanaán földén cselekesznek, a hová beviszlek titeket; se azoknak rendtartásai szerint ne járjatok. Az én végzéseim szerint cselekedjetek, és az én rendeleteimet tartsátok meg, azok szerint járván. Én vagyok az Úr, a ti Istenetek.
Mindezek folyományaként: a tízparancsolat minden más könyv és próféta utasításait felülírja, mivel magasabb rendű törvény. Ha tehát összeütközés van kétféle törvény között, mindig a Mózes rendelkezéseit vegyük alapul.
Ugyanakkor: Jézus Krisztus felülírja a tízparancsolatot! Aki Krisztust követi, tehát a tízparancsolatot sem tartja be! Hogy miképp cselekedjünk akkor, az a következő, „Így szegte meg Jézus Krisztus a tízparancsolat minden pontját!” címzetű esszé tanítása lesz!
Mózes életmód-tanácsai
Nem a tízparancsolat témája, mégis vannak halállal büntetendő következményei egyes szexuális szokásoknak, mint a vérfertőzés:
Ha valaki feleségül veszi nővérét, apjának lányát, vagy anyjának lányát, s fölfedik egymás meztelenségét, az gyalázatos dolog. Ki kell őket irtani népük tagjainak színe előtt. Mivel feltárta nővérének meztelenségét, viselje bűnének büntetését.
Aki apjának feleségével hál, az az apja meztelenségét fedi föl, azért mindkettőjüknek meg kell halniuk, vérük visszahull rájuk. Ha valaki együtt hál menyével, mindkettőnek meg kell halnia. Beszennyezték magukat, vérük visszahull rájuk… Ha valaki feleségül vesz egy asszonyt és annak anyját, ez vérfertőzés: őt is, az asszonyokat is el kell égetni, hogy ne legyen köztetek vérfertőzés.
Ne fedd föl sem anyád nővérének, sem apád nővérének meztelenségét. Az ilyen a saját testének meztelenségét fedi föl, azért viseljék bűnük büntetését. Ha valaki apai nagybátyja feleségével hál, és fölfedi meztelenségét, viseljék bűnük büntetését, és haljanak meg gyermek nélkül. Ha valaki nőül veszi testvére feleségét, ez tisztátalanság, mivel testvérének meztelenségét fedi föl, ezért haljanak meg gyermek nélkül.
Homoszexualitás:
Ha valaki férfival hál együtt, úgy, ahogy asszonnyal szoktak együtt hálni, ez utálatosság, amelyben mindketten részesek, ezért meg kell halniuk, vérük visszahull rájuk…
Bestialitás:
Ha valaki állattal hál együtt, meg kell halnia, és az állatot is meg kell ölni. Ha egy asszony állathoz közeledik, hogy vele háljon, öljétek meg az asszonyt is, az állatot is. Meg kell halniuk, vérük visszahull rájuk.
Szeretkezés havi vérzés idején:
Aki havi vérzése idején együtt hál egy asszonnyal, s fölfedi meztelenségét, az vérének forrását mezteleníti le, azért mindkettőjüket ki kell irtani a népből.
Nem halálos, mindenesetre büntetéssel honorálandó vétek a transzexualitás:
A nők ne hordjanak férfiruhát, s a férfiak se női ruhát. Mert aki ilyet tesz, utálat tárgya az Úr, a te Istened szemében.
Akadnak botrányos törvények, melyek igazán felháborítóan hatnak a mai kor embere számára, pl. amikor egy megerőszakolt nőt arra kényszerítenek, menjen feleségül az erőszakolójához:
Ha valaki még el nem jegyzett érintetlen lánnyal találkozik, aztán leteperi és együtt hál vele, úgyhogy tetten érik, akkor ez az ember, aki együtt hált vele, köteles ezüst sékelt fizetni a lány apjának, s el is kell vennie, mivel meggyalázta, és egész életében nem válhat el tőle.
Aki bodóattilai módon a szex tökéletes visszautasításával és annak halálos bűnként kikiáltásával kívánná magára vonni a kárhozat igáját, annak megjegyezném, hogy tökéletesen funkcionáló nemi szerv nélkül az ember nem léphet be az Úr közösségébe:
Az a férfi, akinek herezacskóját összezúzták vagy hímvesszőjét levágták, ne lépjen be az Úr közösségébe. Fattyúnak sem szabad belépnie; még a tőle származó tizedik nemzedék sem léphet be az Úr közösségébe.
Szigorúan tilos életben hagyni boszorkányokat, jósnőket:
Jósnőt ne hagyj életben.
Mózes újrahasznosítja Hammurápi törvényét:
Szemet szemért, fogat fogért, kezet kézért, lábat lábért; Égetést égetésért, sebet sebért, kéket kékért.
A tisztátalan, azaz fogyasztásra alkalmatlan állatok sorolása Mózes III/11-től kerül terítékre. Ebben olyan tiltott tételek szerepelnek, mint disznó, nyúl, bármilyen kitinpáncélos rovar (Hello, Klaus Schwab!), csiga és pikkelytelen halak.
A dögevés tilalma is törvénybe foglalva szerepel:
…A mezőn széttépett húst meg ne egyétek; az ebnek vessétek azt.
Fura törvények is akadnak, melyeket manapság senki sem tart be:
Barmodat másféle állattal ne párosítsd, szántóföldedbe kétféle magot ne vess, és kétféle szövetű ruha ne legyen rajtad.
Mózes III/13-tól a különféle betegségek kezelésének ajánlott módját olvashatjuk.
Kapitalistáknak és kalmároknak a következőt javasolja Mózes:
Ne legyetek igazságtalanok az ítélkezésben, a hosszmérték, a súlymérték és az űrmérték használatában. Legyen hiteles a mérleged, hiteles a súlyod, hiteles a mértéked, hiteles a vékád.
A bodóattilai sátánfajzatok másik rendszerint visszatérő kérdése, hogy mi legyen az adóssággal? Íme:
Minden hetedik évben adj haladékot. A haladék jegyében így kell eljárni: a hitelező engedje el a kölcsönt, amit embertársának adott, ne szorongassa sem embertársát, sem testvérét, ha az Úr (tiszteletére) kihirdetik a haladékot.
…
Nyisd meg a kezed testvéred, a földeden élő szűkölködő és szegény előtt. Ha eladja magát neked egy népedből való testvéred, egy héber férfi vagy nő, hat évig szolgáljon neked, a hetedik esztendőben azonban engedd szabadon. S amikor felszabadítod, ne engedd el üres kézzel. Adj neki bőségesen nyájadból, szérűd és sajtód terméséből.
A modern bér -és adósrabszolgaságban az ember soha nem válik szabaddá.
